予沽名未售。退栖槐里。著儒范七篇。辞艰理僻。不为时人所知。复研精覃思。一旦斋沐祷心灵。是宵梦有异焉。明日召蓍祝之。得蒙䷃之观。䷃曰。伸蒙入观。通明之象也。因感而有所述焉。自号伸蒙子。尝与二三子辨论兴亡。敷陈古今也。或引事以明理。或摛才以润辞。录近万言。编成上中下三卷。上卷槐里辩三篇。象三才叙天地人之事。中卷泽国纪三篇。象三人叙君臣人之事。下卷时喻二篇。象二教叙文武之事焉。予所学周公仲尼之道。所言尧舜禹汤文武之行事也。如有用我者。吾言其施。吾学其行乎。昔扬雄谓后世有扬子云。当知吾太元。安知后世不有林虔中者出。吾言迂乎哉。大唐咸通六年二月四日。长乐林慎思虔中自序。

博士阁下：剑浦之湄，水激壤绝，石廉利而崖峭发，天潢派之，油云滃之，播为泠然之渊，不知其所从始。中有物焉，是为神龙之剑。是剑也，昔蛰丰城之墟，彩铲埋没，一昔恚气干斗牛而上之，见精张华，发迹雷焕，则何其君子也，斯无负于出矣。及夫拭以华阴之土，韬以文鱼之室，陆则胆掉百怪，水则魄褫鼍蛟，灵踪忽辞，一跃不复，则何其高士也，斯无负于处矣。至今剑浦之上，豪誇里闾，吊叹耆旧，徵神怪而验荒忽者，必归之是剑。然自晋太康末年迄吾宋，中间几千载，独不闻有与斯剑盘薄而遭者，岂渊储奥匿，惮烦人间欤？抑亦神灵之物显晦不常，其出固自有时欤？窃意其精芒腾射，隐迹感发，不在乎景星瑞物，则宜必有豪杰之士出其旁而踔焉，以张此土也。庆贻黄宗，阁下是生。往者盖尝踬矣，已而辄肆，一日崛起，居多士右。天子贻之眄睐，士论归其惬适，末俗之观改，故里之辉增，则何其似吾剑也！伏惟阁下问学之该综，辨谈之飞洒，与其文章之拔萃出类，皆有足过人者。闽粤自唐已前，学士大夫鲜能以文学取称当世，其暴耀里闾，洒濯乎当涂大人者，盖自元和中欧阳詹发之。晚有林慎思者，亦能时时摇笔以振拔污世，然慎思非詹比也。迨及吾宋，文物乃大张阐，闽粤一方，比他处最号雄伯，士之业文而纷纶者不可一二数。驾英躔，绝驰镳，骛而跻者相踵也。然罢去馵羁，表表出欧阳生上者，殆未有人焉。时更百年，止得前日之吕公，今日之阁下，此宜学者所以系系而未已也。窃尝谓近世科举辈类为矩步所柅，文章旨归，索之茫然，使读其文者晓策如晓义，辨书如辨论，初不知孰为策、孰为义，而书与论标趣正在何许也。若阁下则不然，扫去滞淫不根无当之冗语，而廓以粹全高视远引之独志，藻丰而證博，情到而义见，渊乎其涵渟，炯乎其清明。至于长哦短什，尺简寸札，音期洒落，径自不凡，则某尝得之所谓《延平编》者也。且阁下之所为，方进未已，而无穷之后世，适将有待。自此以往，擅要津，抗显庸，定有百倍前日之庭试，则岂徒剑然乎哉！是则剑能掠美于一跃不复之前，而阁下乃能特立于寂寥无诏之后，独不知千载之下，剑浦之湄，跫然作兴，慨然发愤，读其书如即乎其人，摭其实如出乎其时，则计功商美，在阁下当孰与剑多也。某愚不适事，窃亦有志于此。徒以前日群试之下，辱在甄拔，义不可以无见，于是退而缉其平日有闻于阁下之士风，与阁下异时所以决不沉泯者，藉手以进，不识阁下其亦有取于斯乎？某再拜。